Китайская традиция

Инь и Ян, женское и мужское. Китай навсегда останется загадкой для европейца. Все, что становится известным об этой стране на Западе, поражает воображение человека и вместе с тем вызывает чувство, что удалось прикоснуться лишь к небольшой, надводной части огромного айсберга.
В традиционном Китае (особенно в конфуцианстве) господствовало представление о том, что все вещи и явления внешнего мира образуются в результате взаимопроникновения и взаимодействия двух сакральных начал: Ян — мужского, светлого, активного и Инь — женского, темного, пассивного. В западном мире понятия Ян и Инь принято отождествлять с понятиями «мужское» и «женское», что значительно упрощает действительность.
Первоначально Ян и Инь означали соответственно ясную и пасмурную погоду, солнечную и теневую сторону горы, ущелья и т.п. Позже эти категории приобрели обобщенный характер, распространяющийся на все явления. Человек также рассматривался как поле деятельности Ян и Инь: при зачатии он усваивал внутреннюю сущность этих космических начал, а затем воплощал ее в своей жизни. Таким образом, о «мужском» и «женском» в китайской традиции можно говорить лишь как об «образах» (сян) и «следах» (цзи) деятельности Ян и Инь. В повседневной жизни смыслом китайской традиции становилось повторение «образа» и четкое ему следование.
В даосизме и ряде буддийских сект особое внимание уделялось сексуальным отношениям как образу высшей деятельности сил Инь и Ян. Считалось, что сексуальные отношения между этими силами лежат в основе всего мироздания. Поэтому ярко выраженное эзотерическое значение имели вообще всякие сексуальные отношения. Мужчины и женщины полагали, что их действия соответствуют силам Ян и Инь, дублируя в земном варианте сношение высших начал. В связи с этим представлением религиозные службы в народных культах нередко проходили в виде оргий. При этом мужчины и женщины преследовали цель вступить в сношения с высшими силами для достижения с ними совершенной гармонии. На бытовом же уровне даосы считали, что правильно организованные сексуальные отношения мужчины и женщины укрепляют их физические и духовные силы, омолаживают их организм. Недаром традиционная китайская медицина во многом основывается на знаниях даосских мудрецов.
«Бессмертный зародыш», или «Пилюля бессмертия». В китайской традиции существует и тема мифа об андрогинах. Конечно она преломляется своеобразно и находит свое выражение в категориях Инь-Ян. В даосизме существовала практика создания внутри человека «пилюли бессмертия» (нэй дань). Путем применения различных фитоте-рапевтических средств и минералов в теле человека создавался некий «бессмертный зародыш» (сянь тай), как раз и образующий бессмертное тело даоса. В какой-то момент он прорывал временную, тленную и тягостную оболочку человека, чтобы открыть его истинную нетленную сущность. «Бессмертный зародыш» являлся результатом совокупления сил Ян и Инь, сил Неба и Земли внутри человеческого организма. Таким образом, сексуальное начало становилось чем-то мистическим, стоящим над человеком и в то же время оставалось интимным и близким ему.